主题：由卷缸架和盆架的对比简说明清家具的断代

我的这件卷缸（鱼缸）架其年代为明末清初。原因为首先，其柱头为望柱形雕刻仰俯莲纹，这是明末清初架型器物柱头雕刻的常见典型纹饰（大家可以参看明末黄花梨高或低面盆架的柱头纹饰）。这种仰俯莲纹直至清中期以后逐渐不被使用。其次，是每根柱子的上下角牙及挂牙都有透雕草龙纹，这又是一典型的明末风格的纹饰。明末清初的黄花梨家具大多是在当时文人书家的设计指导下制作的，具有典型的时代特征。这一时期多使用草龙纹作为家具的雕刻主体纹，草龙是自喻，明末清初的文人书家多自命清高又不屑官场的腐败和权利斗争，结果最终往往多忧郁不得志。这里使用的草龙纹和象征帝王的龙纹是不同的。我的这件缸架每根柱子都用透雕草龙纹的牙子作装饰，上端角牙的草龙被柱子、横枨和弧形边框住，蜷缩在一个小的角落中不得施展；立柱挂牙上的两条草龙被柱子和上下横枨组成的框子圈住；下角牙的草龙虽没有弧形边框，但横枨、立柱个地面亦组成封闭的结构，使其不得脱身。龙无云不灵，无水不活，这草龙处处受囚困的雕刻风格将那一时期文人书家墨客的内心忧郁，才能不得施展，不能实现远大报复的心态表现的淋漓尽致，这是一种以物寄情的表达方法。最后，从黄花梨木材的风化程度看，其木材表面除棕眼木线外，还有一种类似开花馒头一样的风化开裂纹，符合黄花梨木长期放置干燥风化开裂的木纹特征，这一点是再高明的作旧手段也达不到的。再加上其本身的使用磨损痕迹自然，多年形成的自然包浆润泽透明，雕刻精美传神，虽有风裂纹和磨损但仍可看出雕刻刀法快利而不失细腻。（以上所说的一切大家可以从图上看到）

通过以上三点综合分析，将这件东西的断代为明末清初无疑。故将其断代为清中期甚至是清后期显然是非常错误的。

再说ZMHBB老兄的这件面盆架，其从造型看同样为六根望柱加横枨的结构式样，柱子的顶端雕刻莲子纹饰，这是清中后期盆架柱头的典型雕刻纹饰（这一时期多雕刻圆珠或莲子，极少出现仰俯莲）。清中期（尤其是乾隆朝）的东西，无论是家具、瓷器、还是玉器、竹木牙角器，其纹饰的吉祥寓意达到了顶峰，什么平安如意、事事如意、福庆有余、马上封侯等等。此盆架的“莲子”纹寓意“多子，子孙连续不断”。其放上铜盆后莲子柱头与盆边沿紧密接触，取意“子临盆”寓意早生贵子。由此分析此盆架为清中后期大户人家之子结婚时的洞房之物，材质应当为红木，象征新婚红火喜庆，而不应当是黄花梨或其他材质。

       综上所述，这个面盆架为清中后期的东西。这一时期的面盆架材质多为红木和花梨，黄花梨、紫檀者甚少，目前仅见宫廷。

学习了～～

呵呵。。。其实家具的断代是最难的，因为它普遍没有年款。要从材质、外观特征、造型、结构、纹饰、用途等综合考虑才可判断。

白发版主好学问！

　　越来越有深度了．

学习了。得益非浅。

但您的综述仅为您一家之言。综观您所有的点评有一感觉：“民间无老紫檀、黄花梨”

实则未必。

还有，ZMHBB老兄的面盆架也有黄花梨的可能。

望闻问切至少您还没有闻和切，故断言尚早。

谢谢您的评论，我本意就是希望和大家一起交流的。

白发老师变化不小。。。

更深沉内秀了！

呵呵。。。我还保留我的意见。老兄您试想，清中后期民间会有多少紫檀木和黄花梨木？即使有又有多少人用其来做盆架。盆架在家具中属于低档品？谁家即使有紫、黄这两种木材都巴不得制作厅堂物品放在明处，以显示富贵。哪怕制作首饰盒和拜匣，也不会考虑制作盆架放在卧室的角落。当时如果您家中有紫檀，您会这样做盆架吗？到清末老佛爷下懿旨，任何官家民间私藏紫檀不上缴者——杀！因此，从这一时期以后紫檀家具在民间几乎绝迹。

说的有理。

但您可能较多的阅读正史。

实则清后期地方政府道台以下各级官员大多受控于吏，

因为府台、县太受中央直接派遣，无地方根据，所以不得不依赖地方劣吏，否则无法生存。这样就造成上令下不行的现象，或者是阳奉阴违。

这种想象即使正史中也随处可见.

所以，关于家具的政令在边远省县谁也不会重视的。